De conflictos religiosos a revoluciones

Uno de los episodios más conocidos ocurrió en el Imperio Bizantino entre los siglos VIII y IX, cuando se prohibió el culto a imágenes religiosas. Más tarde, durante la Reforma Protestante encabezada por Martín Lutero, numerosos templos retiraron o destruyeron figuras consideradas idolátricas.

Siglos después, en la Revolución Francesa, estatuas y símbolos monárquicos fueron derribados como parte del rompimiento con la monarquía. En 2003, la caída de la estatua de Saddam Hussein en Bagdad volvió a mostrar cómo la destrucción de un monumento puede condensar el fin de un régimen.

En todos estos casos, la iconoclasia expresó un cambio profundo en la estructura del poder y en la narrativa oficial de una sociedad.

Iconoclasia y feminismo en el siglo XXI

En años recientes, la iconoclasia ha adquirido un papel central en movimientos feministas de América Latina y otras regiones. Las intervenciones con pintas, consignas y daños a monumentos durante marchas contra la violencia de género buscan visibilizar una crisis que, según datos oficiales, afecta a miles de mujeres cada año.

En México, por ejemplo, colectivas feministas han intervenido espacios emblemáticos como el Ángel de la Independencia y transformaron la antigua Glorieta de Colón en la Glorieta de las Mujeres que Luchan, resignificando el espacio público con nombres y símbolos de mujeres víctimas de feminicidio.

Para estas colectivas, si el Estado no garantiza seguridad ni justicia, los monumentos que lo representan pierden legitimidad simbólica. La consigna “nos quitaron tanto que nos quitaron el miedo” sintetiza esta postura: la intervención no busca destruir arte, sino sacudir la indiferencia social.

Patrimonio, memoria y debate público

El debate enfrenta la protección del patrimonio con el derecho a la protesta. Organismos como la UNESCO promueven la conservación de bienes culturales, pero también reconocen que el patrimonio está ligado a contextos históricos cambiantes.

En última instancia, la iconoclasia feminista coloca en el centro la pregunta sobre qué vidas y qué historias merecen ser recordadas. Más allá del daño material, estas acciones evidencian que la memoria colectiva es dinámica y que los símbolos públicos solo conservan legitimidad cuando la sociedad que los rodea se siente representada por ellos.

El cargo Iconoclasia: cuando los monumentos se convierten en campo de disputa apareció primero en Reto Diario.

Las declaraciones se dieron tras la detención y posterior liberación de cuatro jóvenes que, el pasado 30 de agosto, dañaron con martillos la fuente de San Miguel. Ambos legisladores subrayaron que la libre manifestación está garantizada, siempre y cuando se respeten los derechos de terceros.

En entrevista por separado, Andrés Villegas llamó a los colectivos a conducirse con responsabilidad.

“Invito a que se conduzcan con responsabilidad, pero ya está en temas de otras instancias”.

El diputado reconoció que se trató de un ataque a un monumento histórico, aunque insistió en que no debe criminalizarse, y serán las autoridades competentes quienes determinen si habrá sanciones.

Por su parte, Laura Artemisa García Chávez señaló que no puede juzgar las detenciones, ya que corresponde a otras instancias, pero consideró necesario implementar acciones de fondo para atender la problemática de desapariciones en el país.

Recordó que la protesta en cuestión fue encabezada por madres y padres buscadores, y subrayó que existen distintas formas de visibilizar causas legítimas. No obstante, advirtió que algunos grupos aprovechan estas movilizaciones para otros fines, por lo que es necesario revisar el objetivo real de cada manifestación.

El cargo Diputados coinciden en no criminalizar la protesta tras daños en la fuente de San Miguel apareció primero en Reto Diario.

El presidente municipal, José Chedraui Budib, informó que será necesario contar con restauradores certificados por el INAH, debido a la relevancia histórica del monumento. Indicó que ya se tuvo una reunión inicial con el director de la institución en Puebla, Manuel Villarruel Vázquez.

“No se puede enviar a cualquier persona; deben ser profesionales con el nivel adecuado”, puntualizó.

Aunque ya iniciaron las labores para retirar los grafitis, Pepe Chedraui advirtió que hay afectaciones más graves que requerirán intervención especializada.

Por su parte, el INAH presentó una denuncia formal ante la Fiscalía General de la República (FGR) para que se investigue a los responsables de los daños. Colectivos como Heroicas e Histéricas, Voces Revolucionarias y Morras Sororas han sido señalados por su posible implicación.

Cuatro integrantes de estos grupos fueron detenidas, aunque actualmente se encuentran bajo arresto domiciliario mientras avanzan las investigaciones. También se identificó a repartidores de comida que habrían agredido a manifestantes; uno de ellos ya fue arrestado.

Pepe Chedraui reafirmó su respeto al derecho a la protesta, pero subrayó que no debe ejercerse a costa del patrimonio histórico.

Finalmente, el edil señaló que se están coordinando acciones con la Secretaría para la Igualdad Sustantiva de Género y organizaciones civiles, a fin de capacitar a los elementos de seguridad pública sobre cómo actuar en contextos de protesta social.

El cargo Daños a la fuente de San Miguel: Ayuntamiento de Puebla e INAH alistan restauración apareció primero en Reto Diario.