México ya no es el bastión monolítico del catolicismo que fue durante el siglo XX. Los datos más recientes del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi) y encuestas de seguimiento sociodemográfico confirman que el país atraviesa una transición religiosa acelerada, caracterizada por la erosión del catolicismo, el vigoroso avance de las iglesias evangélicas y el surgimiento de una generación que se identifica “sin religión”.

La caída del catolicismo: un comparativo histórico

Para dimensionar el cambio, es necesario observar la evolución de las últimas décadas. En 1970, el 96.2% de los mexicanos se declaraba católico. Para el Censo de 2010, la cifra bajó al 82.7%, y en el registro más reciente (2020), el porcentaje se situó en un 77.7 por ciento.

Aunque México sigue siendo el segundo país con más católicos en el mundo (después de Brasil), ha perdido casi 20 puntos porcentuales de representatividad en medio siglo.

El ascenso evangélico y los “sin religión”

El vacío dejado por la religión tradicional ha sido ocupado principalmente por dos sectores:

1. Cristianos Evangélicos y Protestantes: Este grupo ha pasado del 7.5% en 2010 al 11.2% en la actualidad. Su crecimiento es especialmente notable en zonas urbanas periféricas y en el sur del país.

2. Personas sin religión: Es el segmento de mayor crecimiento relativo, alcanzando ya el 8.1% de la población, a los que se suma un 2.5% que se declara “creyente pero sin adscripción religiosa”.

El panorama en Puebla: conservadurismo en transición

Puebla se mantiene como uno de los estados con mayor arraigo católico en el centro del país, superando la media nacional con un 84.3% de fieles. Sin embargo, la capital poblana y la zona metropolitana muestran dinámicas distintas:

• En municipios como Puebla, San Andrés y San Pedro Cholula, el porcentaje de personas sin religión ha subido al 7%, impulsado por sectores jóvenes y universitarios.

• En la Sierra Norte y la Mixteca poblana, las iglesias pentecostales y neopentecostales han establecido comunidades sólidas que ya representan más del 10% de la población local.

Factores del cambio: ¿por qué México cambia de fe?

Sociólogos de las religiones y especialistas del Colegio de México (Colmex) identifican varios detonantes:

• Urbanización y Movilidad: La migración a las ciudades rompe los lazos tradicionales de la parroquia de pueblo, permitiendo a las personas explorar nuevas ofertas religiosas.

• Desconfianza Institucional: Los escándalos de abusos y la percepción de una Iglesia desconectada de los problemas sociales actuales han alejado a las generaciones más jóvenes.

• Eficacia Comunitaria: Las iglesias evangélicas suelen ofrecer redes de apoyo económico y emocional más estrechas en zonas de alta vulnerabilidad.

Posturas: entre la autocrítica y la expansión

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) ha reconocido que estas cifras representan un “desafío pastoral”. En diversos comunicados, la Iglesia Católica admite la necesidad de una “nueva evangelización” que deje de dar por sentada la fe por herencia y busque una conexión más vivencial.

Por otro lado, agrupaciones como la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas (Confraternice) sostienen que su crecimiento se debe a un modelo de “fe activa” y una estructura menos jerárquica que resuena mejor con las dinámicas sociales contemporáneas.El catolicismo en México ha caído del 96% al 77% en las últimas cinco décadas, según datos del Inegi.

El panorama religioso de 2026 muestra un México más plural y menos institucional. La libertad de culto ya no es solo un derecho legal, sino una realidad estadística donde la competencia por la fe —o la ausencia de ella— define la nueva identidad del mexicano.

El cargo De la hegemonía a la diversidad: el nuevo mapa de la fe en México y Puebla apareció primero en Reto Diario.